Шаолінь
« Україна школа Вин Чун Куєн Пай | Чи Ечжі »
Священний храм Шаолінь був центром буддизму і беззмінним хранителем китайської культури. Ніякі жорсткі заборони не могли зломити дух гордих майстрів Шаоліня. Подібно до вітру, що розпалює вогонь, несправедливість правителів династії Цин розпалювала в їх серцях бажання боротися за свободу і незалежність китайського народу.
Монастир Шаолінь в який раз вже стає центром підготовки бійців для майбутнього повстання. Їх навчали стародавньому мистецтву захисту і нападу із зброєю і без. Заняття бойовим мистецтвом робило їх тіла подібними стали, а дух - мужнім, стійким і благородним.
По старій методиці Шаоліньського бою учневі необхідно займатися протягом 10-15 років, щоб стати справжнім майстром бою. П’ятеро кращих вчителів-наставників зібралися разом, щоб обговорити пропозиції по створенню нового методу навчання Шаолінському бою. Було запропоновано вибрати найкраще і ефективніше з багатьох техніки і з’єднати їх так, щоб скоротити термін навчання від 5 до 7 років.
Обговоривши і намітивши нову програму навчання, через короткий термін Майстри почали таємну підготовку бійців, ретельно відбираючи учнів.
Але, в теж час правитель Цин, керуючись доносом, проводив повномасштабну каральну акцію по знищенню центрів підготовки і місць укриття повстанців. У списку об’єктів, що підлягають знищенню, був монастир Шаолінь, а також безліч інших буддійських обителей.
Велика кількість Храмів була вже спалена, а уцілілі ченці розбігалися і розселялися по всьому Китаю, шукаючи притулки в інших місцях. Шаолінь став одним з центрів концентрації сил опору. До його стін стікалися ченці, що вижили в різних битвах.
Імператорський двір ненавидів цей храм, тому що саме він давав сили народу підніматися на повстання проти пригноблення, це був символ непохитності, боротьби проти династії Цин.
Pages: 1 2
Він Чун
Схожі записи
- Яо Цай (26.03.2008)
Згодом, його вчитель Юань Цзіюнь виїхав до В'єтнаму поширювати Юнчуньцюань. Учні: син - Яо Ци, інші - Гао Мань, Яо Сі, Хо Чао, Лин Жуйпі, У Жімін. - Павлівський Валерій Геннадьевіч (20.02.2008)Меч ТЕ Конга перейшов від ЧАН ВАН Фунга до ТРАВЕНЬ АН ЧАУ, а він передав його Валерію Павлівському. Меч зберігся всього один, другий був загублений.
- Етика Вин Чун (01.04.2009)... Кожне явище, кожен процес, що все відбувається є проявом взаємодії і боротьби двох протилежностей: рух і спокій, активне і пасивне, світло і тьма, зовнішнє і внутрішнє, чоловіче і жіноче, сила і слабкість, гарячіше і холодне, сухе і вологе і т.д. А внутрішня боротьба цих двох сил в кожному явищі природи забезпечує її рух і розвиток в ...
- Походження і розвиток тайцзіцюань (24.02.2009)
... ). Атрибутом «тань» (великий, космічний) є «цзі» - гіпотетична межа нескінченності, те, що ще не відбулося у Всесвіту; «сюй» - це космічна порожнеча, відсутність матеріальних предметів, обитель Великого духу, джерело Світла, початок всіх початків. Рух народжує світлий початок (ян), спокій породжує темний початок (інь). Безперервна взаємодія цих два початків лежить в основі тайцзі. ... - Нгуен Те Конг (25.03.2009)... Коли Юен Чай Ван став дорослим, йому необхідно було виїхати на південь Китаю. Перед від'їздом вчитель, напучуючи свого улюбленого учня, побажав йому самому продовжувати удосконалюватися, розвивати і поширювати Він Чун там, де він може опинитися по волі долі, ввіряти таїнство і глибину Вин Чун, свою майстерність і знання як тільки гідним таємним учням. ...
